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隆安壮族“亥日”：“赶圩归来啊哩哩”

2010年5月，自治区文化厅组织有关专家按照评审标准，对各市县申报的非物质文化遗产项目进行了初审和复审后，向社会公示，隆安县申报的民俗项目壮族“亥日”，正式列入第三批自治区级非物质文化遗产名录，隆安南圩镇壮族“亥日”渐入民俗文化研究者的视野，并为越来越多的“外人道也”。

　　“小牛王”的“亥日”

　　陈明贵，南圩镇人，有“小牛王”之称，从其曾祖父一代，以牛贸易为生计，他天颖聪慧，与家父的朋友学习贩牛，耳濡目染，学会了相牛选牛，长期往返于云南、贵州、山东及缅甸等地收购货源，在长期的贩牛、养牛生活中，积累了丰富的经验。陈明贵其家现存栏牛70余头，资产在50万元以上。陈明贵家人侨居国外，他本可放下这“晴天一身灰土、雨天一身泥泞”的生计，与家人团聚，但是他说：“我对这种生活已经习以为常，更喜欢这种生活。”

　　如今的陈明贵虽仅年方23岁，却是隆安南圩镇壮族“亥日”牛市代表性第七代传承人。从第一代至第六代，依次为陈启发、陈炳良、陈泽民、陈后天、陈木生、陈亚才。健在的陈木生出生于1922年、陈亚才出生于1964年，两人分别移居加拿大和英国，“80后”的陈明贵却甘愿留在那桐华侨农场当一名养殖工人。

　　南圩镇壮族“亥日”猪市第五传承人梁益章，现年58岁，南圩城乡镇宝塔村人。他从小跟着村里的长辈学习养猪、验猪本领，练就一副好眼力，经他看的猪，都是养得膘肥肉厚，出肉率特别高。他18岁就开始在“亥日”里进行牲畜贸易活动，长期往返于贵州、山东及泰国、缅甸等地收购货源。在长期的贩猪、养猪生活中积累了丰富的经验。现其家存栏猪有50余头，资产在30万元以上。

　　潘雄意、潘英海、叶知江和梁辉鹏去世后，梁益章成为在世的最年长传承人，自他之后，到第六代潘世金、第七代叶增海、第八代潘生命，无一不出自南圩城乡镇宝塔村。

　　南圩有圩叫“亥日”

　　隆安县南圩镇壮族“亥日”(12天为一“亥”)圩场是在长期的农耕生活中形成的以猪、牛、马等牲畜交易为主的传统大圩日。每次“亥日”，赶圩场的人多达三四万人。据隆安县志记载，早在明清时，南圩镇就是当地的主要圩市之一，距今已有300多年的历史，被认为是在隆安县独特的地理环境和气候条件下，形成的一种与稻作文化相关的习俗活动。除本县各乡镇群众赶圩外，邻近县如平果、田东、田阳、那坡、靖西、德保、云南、大新、武鸣均有客商来赶集，批发、购买产品，远至广东、云南、贵州甚至越南、泰国也常有人往来做生意，商贸极为活跃，上市物品繁多，应有尽有，尤其是猪、马、牛、羊、农具、嫁妆等，各类禽畜物品交易划定区域，如生活用品在圩的中部，农具嫁妆类位于圩的北部，禽畜交易在圩场的南部，逐步演变成为桂西南最大的禽畜专业交易市场之一。

　　每值“亥日”，四面八方赶来的猪牛交易者，集中在南圩镇。和一般的日常交易市场不同的是，“亥日”里猪牛的交易不用称，大家公开评估、按膘论价，买卖双方全凭眼力进行挑选和评估，判断这牛的年龄、重量，皮多大，值多少钱，瘦肉多还是肥肉多，甚至还能判断出牛的脾气、性格、干活的力气等。随着交易量的增加，南圩镇慢慢发展成为隆安县及周边地区以牲畜交易为主的传统圩场，交易的商品也逐渐扩大，除了牲畜外，还包括水果、日用品、生产资料以及铁具、竹具、木具等农具产品。

　　此后，“亥日”还举行相关的种牛比赛，斗羊、斗狗活动，唱戏等文体活动及技能比赛。种牛比赛，就是从各地选送的种牛中，通过斗牛，决出种牛冠军，对主人进行嘉奖。每届种牛比赛，武鸣、天等、平果、扶绥、大新、百色、南宁等地的牛贩都会赶来参加比赛。除了种牛比赛，还有斗羊、斗狗活动，活动目的一是为了增加“亥日”的热闹气氛，扩大“亥日”的交易量、影响力;二是为了对优秀的牲畜及其饲养人进行褒奖，让人们更加了解牲畜的行情及饲养方法。“亥日”里，大家还会自发组织起来，邀请外地的专业剧团前来演出，有时也请当地的戏班演出。　　　　　　　　　　　　　　　　　据调查，现在南圩镇的壮族“亥日”贸易较之往年有所下滑。究其原因是货源运输成本昂贵，市面货源不充足、成交量锐减;加上信息发达，不少商家不到集市找货源，而是直接到农家或其他贸易市场要货;最后，年轻人对这个活计兴趣不大，纷纷转向其他行业，使得亥日贸易市场冷清，这些都会造成“亥日”面临消失的可能。

　　好在，还有梁益章、潘世金、叶增海、潘生命等这些老中青传承人，他们对隆安南圩镇“亥日”的挖掘、抢救、保护和发展，在发挥着应有的作用。

(责任编辑：灵)

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