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中国社会为何盛产甄嬛式角色

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文/七犀鸟
最近，有人力捧《大长今》，狂贬《甄嬛传》。大长今代表韩国文化，甄嬛代表当代中国文化。
大长今身上，有很多传统韩国女人的特质，在她身上，浓缩着韩国最精华、最调柔的文化，她可以是一个好主妇，好邻居，好同事，好朋友，好上级，和她相处，倍感安全，舒适放松。
如果一个社会大多数人都是大长今这样的人物，这个社会就是真正的和谐社会，生活在其中的人，会天真快乐好多。
甄嬛呢？
甄嬛只是当代中国文化的代表。在她身上，看不到传统中国女人的特质。事实上，传统中国女人在大陆很可能已经消亡，只有台湾才可能会少许存在。甄嬛身上最大的特质是什么呢？
厉害！
这是一个厉害女人，有心机，有谋略，能隐忍，能在关键时刻发出致命一击，能踩着上司的鲜血往上爬，为了达到自己的目的，可以牺牲一切人，她是一个女强人，她却很难成为一个真正的好朋友。
和甄嬛生活在一起，也许每天很快乐，可总有一个时刻，会让自己内心发凉。如果一个社会大都是甄嬛这样的人物，生活在其中的人，焦虑感会大大上升，人与人之间也很难达到高度的信任。
为什么中国产生不了大长今呢？
原因很简单，因为现代中国的环境善变，只能盛产甄嬛这样的变之花，像大长今这样的静之花，就算曾经有过，也早已被现实敲打成模仿版的甄嬛。甄嬛，实在是现代中国社会环境的特色产物。
大长今的长期坚忍，之所以最后能有回报，是因为韩国有相对而言长期稳定的社会文化环境。
中国之所以不断劣币驱逐良币，最终造就出越来越多的甄嬛，主要原因，就是中国社会环境高度不稳定。
一直变变变。
在快速变化的环境下，长期坚忍就变成负资产。40年代存在美国银行的100美元，现在会滚成巨额的资产。40年代存在国民党银行的100元法币呢？50年代存在大陆银行里的100元人民币呢？
建国前后，胡适被盛情挽留。胡适没留下，他儿子胡思杜留下了。结果如何呢？儿子不但被迫公开写文章骂老子，最后还被折磨致死，死前想见老子，能见面吗？革命期间，民族资产阶级可以利用；革命胜利以后呢？三大改造，私有变公有。为什么执政党不能对这些人有一个长期稳定的政策呢？
七八十年代，搞计划生育。一些人只生一个，儿女长大死了，变成失独家庭；那些冒险投机多生的人呢？顶多被罚了一些款，现在多子多福。那些当年拼命嘲笑小品《超生游击队》里男女主角的失独家长们，如今还能笑得出来吗？
国有事业单位的人，八十年代之前拿了几十年的低工资，到世纪之交改革时代，惨被下岗，房子又市场化了，很多人工作一辈子，积蓄才几千块，拿什么买房子？
住房商品化以后，政府一直说要稳定房价，一直说到现在。结果如何呢？相信这一承诺的人都亏死了，不相信的人都发财了。
在这种快速变化的制度环境下，只有现实是最真实的，一不留神，原来的靠山都靠不住了，祖屋被强拆了，铁饭碗被打破了，游击队时代借给游击队的钱也要不回来了，归根到底一句话：
在时下的中国，什么也靠不住；只有金钱和权力才靠得住。就算金钱和权力，也随时会被更多的金钱和更大的权力消灭。这种残酷竞争的环境下，会有大长今的生长空间吗？很多人就算出生的时候是大长今，长大了也会被教育成甄嬛。
《甄嬛传》为什么能红遍中国呢？这是有道理的。就算没有这本小说和电视剧的产生，也会有类似小说和电视剧的产生，试看现在中国主流电视剧里的主角，哪一个不是甄嬛的翻版？
她是每一个不甘愿被边缘化的中国人的缩影。每一个中国人看到甄嬛的故事都会产生共鸣。每一个中国人都有成为甄嬛的潜质，差距就在于悟性和机遇。《大长今》也曾经红遍中国，人们从她身上看到古老的梦，对她很钦佩，却都清醒地知道：“我很佩服大长今这样的人，但坚决不能学习她。”
为什么呢？
因为中国的主流文化环境变脸太快。中国人能够长期生存发展的秘诀，就是永远跟着主流走，主流变，你也要跟着变，主流变，你不变，你就会被很多人扯蛋，除非你出家当和尚，否则，永远会有人要求你紧跟主流文化走，就算你出家当和尚，如果你修行有成并成名，也会变成政协里的主流和尚。
在美国银行里存100元钱，你可以一百年不理它，让它给你生蛋生蛋再生蛋；在中国银行里存100元钱，你10年不理它，帐户不知啥时被取消了！
所以，韩国大长今们可以追求永恒价值观；而中国的甄嬛们，则最强调随机应变，只要环境需要，哪怕360000度的弯，你也要弯的漂亮，弯的快如闪电，弯得不怕别人骂你墙头草。《刻舟求剑》是想要在中国成功的人必须搞懂的寓言经典。
变，对于中国的甄嬛们来讲，是一种高度考验人心的超级艺术，是一种对善变环境的无奈。
不变，对于韩国的大长今们来讲，是一种让自己心境长期平静的坚持，是一种对稳定文化环境的信赖。
二〇一三年九月二十日
七犀鸟
孙海岗，正在凤凰网原创读书频道连载一部中国人星际探险小说《易经魅影》，描绘在遥远的未来时空，中华民族在不同易系星球的探索奋斗史，以及与不同民族远古大神之间的博弈。新浪微博:http://weibo.com/bugzi 或者@七犀鸟

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